Référent : Anne-Marie KADI
Professeur : Jean-Luc DUPUIS
Lieu : Maison des Associations, grande salle du rez-de-chaussée
Une séance d'1h30 toutes les 3 semaines le jeudi à 14h30 .Le temps sera partagé entre un exposé de l'animateur suivi d'une discussion libre .
Date des cours :29/09/2011, 20/10/2011, 10/11/2011, 1er/12/2011, 05/01/2012, 26 /01/2012, 16/02/2012, 08/03/2012, 29/03/2012, 12/04/2012, 03/05/2012, 24/05/2012
Programme 2011-2012 : Philosophie des lumières,et Humanisme athée du XIXe siècle amenant l'interrogation : pouvons nous fonder un nouvel humanisme pour le XXIe siècle ?
Compte rendu de la séance du 26 janvier 2012 (mise à jour le19 février 2012)
Nous avons cherché à approfondir la contradiction présente au coeur de l'esprit des Lumières, entre :
- la tendance empiriste, plutôt négative, qui fait table rase des savoirs et des croyances du passé, et conduit au scepticisme.
Elle est incarnée par Hume.
- la tendance rationaliste, plutôt positive, qui conduit à la croyance au progrès infini de l'humanité.
Elle est surtout incarnée par les auteurs de l'Encyclopédie, dont la rédaction commence au milieu du siècle.
Le projet de D'Alembert : construire méthodiquement le savoir pour donner aux hommes un jour, le pouvoir de façonner, en toute indépendance, leur propre destinée.
La prochaine séance sera consacrée à la grande synthèse tentée par Emmanuel Kant à la fin du siècle.
Compte rendu de la séance du 6 janvier 2012 (mise à jour le 27 janvier 2012)
Nous avons proposé une introduction à la période des Lumières qui commence avant le début du XVIIIe siècle (Locke et Newton) et qui se termine avant la fin de ce siècle ( Rousseau et Kant )
Nous avons commencé à analyser deux sources essentielles de l'esprit des lumières :
1- l'empirisme, dont Locke offre la première expression. Il abolit le modèle traditionnel de connaissance, qui reposait sur la croyance en des vérités absolues.
2- le mathématisme que Newton reprend à Galilée, et qui correspond à l'invention d'un nouveau modèle de connaissance, fondé sur la notion de loi, qui sera au centre du savoir moderne
Compte rendu de la séance du 1er décembre 2011
Parallèlement aux grands philosophes du XVIIe siècle qui exaltent la Raison Humaine (Descartes, Spinoza, Leibnitz ), nous avons voulu nous arrêter sur Pascal dont les Pensées expriment une vision tragique de la condition humaine qui peut encore nous parler: L'homme aux prises avec une haute idée de lui même qu'il ne parvient jamais à inscrire tout à fait dans la réalité, avec une aspiration au bonheur et à la joie, que rien ne peut combler, mais qui indique peut être une appartenance de l'être humain à un autre ordre de réalité que celui des choses matérielles .Pour illustrer cette vision nous avons analysé un texte de Pascal: ''on n'aime jamais personne, on n'aime que des qualités ''
Compte rendu de la séance du 17 novembre 2011
Examinant les conséquences de la crise intellectuelle engendrée par la révolution galiléenne du début du XVII e siécle ( le " désenchantement du monde") nous avons cru pouvoir dégager trois grandes attitudes autour desquelles s'articulera la pensée occidentale dans les trois siècles suivants:
- l'attitude RATIONALISTE qui érige en absolu la Raison à la place de Dieu; Descartes, Spinoza et Liebnitz en constituent les figures maitresses.
- l'attitude SCEPTIQUE qui renonce à toute interrogation sur l'Absolu. Elle s'inspire des essais de Montaigne et nourrira le mouvement de la Libre Pensée.
- L'attitude tragique dont les Pensées de Pascal offrent l'expression inoubliable et que nous aborderons au cours de la prochaine séance.
Compte rendu de la séance du 20/10/2011
Après avoir évoqué l'une des figures les plus emblématiques de l'Humanisme de la Renaissance, Erasme , dont le Traité d'éducation
ouvrira une ère nouvelle dans l'enseignement, par l'intermédiaire des centaines de collèges que les Jésuites ouvriront en Europe ,
nous avons analysé l'effondrement de la vision traditionnelle du monde provoqué par la révolution galiléenne au début du XVII siècle :
avec Galilée, puis Newton, l'univers , conçu jusque là comme une totalité achevée et harmonieuse , dont chaque élément reflète l'intelligence suprême qui la gouverne ( le Logos des Grecs ) ou la volonté divine qui l'a créée ( le Dieu des Juifs et des Chrétiens ) ,devient une étendue sans limites ni centre ,parcourue de mécanismes dont on peut faire une analyse mathématique , et dans laquelle on ne trouve plus trace d'aucune réalité absolue, d'aucune présence divine .C'est le commencement du RATIONALISME qui va marquer la philosophie et animer les débats dans les siècles suivants en Europe .
Compte rendu de la séance du 29/09/2011 (mise à jour le 19/10/2011)
Au cours du 1er atelier philo de cette année , le 29 septembre 2011 , nous avons proposé de récapituler l'héritage antique qui sera à l'origine de l'Europe moderne .Nous avons retenu 3 éléments :
1- la notion de PHILOSOPHIE , ou la passion de comprendre les choses ,à partir de la seule raison humaine .
2- l'idée d'HOMME , selon l'Hellénisme : l'homme se définit par la CITOYENNETÉ , on ne devient humain qu'en devenant membre d'une CITE ,
en s'intégrant dans un ordre politique bien défini .
3- l'idée d'HOMME selon le Christianisme :l'homme se définit par l'INTERIORITE , il doit son humanité à sa CONSCIENCE ,par laquelle il entretient un dialogue infini avec l'infini .
Ces éléments nourriront le débat qui opposera les philosophes rationalistes et les autres, à travers le siècle des Lumières , le XIXe et le XXe siècle et que nous examinerons dans les séances à venir .
